Идеолог башкирского политического национализма Айрат Дильмухаметов, приговоренный к 9 годам строгого режима за призывы к возрождению российского федерализма, написал новую программную статью.

1. Истинное понимание национализма

Именно право нации на самоопределение и создание своей государственности вызвало у экспертов гособвинения шовинистские припадки: именно на это право на самоопределение они нанизывали все свои бредовые выводы о якобы национальном превосходстве башкир, неполноценности и дискриминации других народов, ненависти к России и к русским, отделении от России, вооруженном пути этого отделения и прочее. Подобное дикое вранье.

Здесь надо сказать, что 1) в России до сих пор слабо знакомы с пониманием явления национализма, принятым в западной науке; 2) в России этот термин всегда намерено искажался: и в имперской России с её великодержавным шовинизмом и «инородцами», и особенно в период имперского СССР, в котором именно национализм и национальные движения представляли главную угрозу монополии диктатуры КПСС – КГБ, а выходцам Комитета до сих пор принадлежит политическая власть в РФ, так что и отношение к праву наций на самоопределение у них не изменилось.

Между тем, национализм — это совершенно объективное и исторически обусловленное в индустриальную и постиндустриальную эпоху движение абсолютно ЛЮБОЙ ЗРЕЛОЙ этнической нации к созданию государства, так как именно в государстве нации видят не классово-сословный аппарат насилия и подавления /в понимании коммунистов и практике чекистов/, а его современное либеральное понимание как инструмент координации и развития, а само право на самоопределение есть ни что иное, как ПРАВО НАРОДА СВОБОДНО УСТАНАВЛИВАТЬ СВОЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТАТУС И СВОБОДНО ОБЕСПЕЧИВАТЬ СВОЁ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ, СОЦИАЛЬНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ. То есть в этом определении право нации на самоопределение практически идентично политическому пониманию НАРОДА как ИСТОЧНИКА ВЛАСТИ — базового, фундаментального понятия ДЕМОКРАТИИ.

Таким образом вывод нагляден: несмотря на декларативное признание права наций на самоопределение, на практике правящая группировка все последние 20 лет не признаёт это священное право, всячески борется с ним, репрессирует его физических носителей. И нет НИЧЕГО удивительного в том, что одновременно с этим она не признает демократию, уничтожает её. Демократия вкупе с федерализмом как формой развития прав российских наций на самоопределение представляют собой ГЛАВНУЮ УГРОЗУ монопольной власти чекистов в России.

Безусловно, как всякое развивающееся явление национализм иногда выражался в крайних формах, как идеология и практика нацисключительности одной и неполноценности других наций. Самый яркий пример — это режим левого национал-социалистического толка в Германии, либо правые фашистские режимы в ряде других стран в XX веке; либо как идеология нацпревосходства одной нации по отношению к малым нациям —пример имперская Россия XIX– нач. XXвека и национализм большой нации (шовинизм) помноженный на государственную политику (великодержавный шовинизм), а также его 20-летний ремейк во внутренней и внешней политике современной чекистской России, власть в которой принадлежит режиму правого реакционного толка. Но, пожалуй, самый наглядный пример сегодня — до чего может довести непризнание права на самоопределение демократии, мы видим в политике компартии Китая по отношению к уйгурскому народу.

Таким образом, противовес скатыванию к крайним формам только один — это политическая зрелость нации, которая выражается ТОЛЬКО в полном признании и уважении другой фундаментальной основы демократии — института прав и свобод человека. И такой национализм является либеральным и является абсолютно созидательным. А в своём развитии национализм как явление, а вместе с ним и нация, могут пройти 3 стадии — это этнический, политический и гражданский национализм.

2. Преодоление текущей идентичности

Развитие башкирского этнического национализма в начале XX века привело к реализации прав башкирской нации на самоопределение и к созданию I Башкирской Республики. Само это историческое событие образно можно сравнить лишь с преодолением гравитации, прорывом в космос и выходом на космическо-политическую орбиту, сойти с которой потом практически невозможно.

(Характерно, продолжая образный ряд, отношение человечества к космонавтам, как к символам прорыва (Гагарин, Леонов, Армстронг, по одному от малых стран), хотя они всего лишь техисполнители полёта, а сам выход обеспечивается наукой, техникой, КБ и т.д. Выход же нации на политическую орбиту, конструирование, создание, запуск и эскплуатация государственного корабля — это по своему масштабу куда более сложная задача, а Политики, осуществившие этот прорыв — это люди куда более легендарные, чем космонавты, техконструкторы и будущие астронавты вместе взятые.

И вот, кстати, ответ на один важный вопрос: почему, например, башкирский народ поголовно знает первого космонавта, формально никак и никаким образом не имеющего к нему отношения, но как народ, в целом, мало что знает об Ахмет-Заки Валидове — и символе, и лидере великого поколения создателей государственного корабля, по орбите которого мы все плывем до сих пор (правда, без руля, ветрил и парусов)? Потому что, чтобы знать — надо понимать, а чтобы понимать — надо до этого ПОЛИТИЧЕСКИ ДОЗРЕТЬ. И вот это тоже маркер: как только мы увидим, что Валидов и его генерейшн V начинают находить массовый отклик в коллективной душе народа — это и явится показателем роста политической зрелости нации.)

В 1917-1921 гг. башкирский этнос в полном соответствии с пассионарной теорией этногенеза Л.Н. Гумилёва подвергся настолько мощному политическому облучению государственностью, что это кардинально изменило его этнополитический генокод. И даже последующие 70 лет тоталитарной эпохи, включая первые 20 лет физического уничтожения всех носителей идеи политического национализма, существования II Башкирской республики — БАССР, как симулякра гособразования — не смогло его вытравить.

Разумеется, что такие 70 лет бесследно тоже пройти не могли – выхолощена оказалась сама идея государства как инструмента РАЗВИТИЯ И ПРОЦВЕТАНИЯ нации, как и сама политическая ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ зрелость башкирского народа, которой став политической нацией в 1917-1921 гг., де-юре таким и являлся к 1990 году, но де-факто свою политическую зрелость утратил. Точнее, её хватило лишь на один бросок — провозглашение IIIРеспублики в 1990-1993 гг., но её (политзрелости) не хватило на создание полноценной государственности: IIIРеспублика уже к концу 90-х годам оказалась гособразованием недемократическим, антиправовым, коррумпированным, полицейским.

Вначале фасад республики смотрелся вполне этнически свободно, но внутреннее врождённое РАБСТВО её руководства, отражающее и рабство так тогда и не ставшим свободным башсовэтноса, быстро привело к перекраске фасада под внешнюю этнократичность; полное отсутствие у «элиты» IIIреспублики шкалы духовно-нравственных и национальных координат привело её к клептократии при полном «молчании ягнят», а это как ржавчина стало разъедать конструкции государственности. Клептократия всегда неизбежно ведёт к антисоциальному характеру самого государства (сегодня мы это видим и в РФ). Поэтому, IIIреспублика не выдерживала требований, которые предъявляются к современному ЕВРОПЕЙСКОМУ (западному) государству (не африканскому, латиноамериканскому, либо среднеазиатскому), а это «Общее дело» — RES PUBLICвсех её граждан; этот fail state — несостоявшееся государство, в итоге оказалось и ПОЛНОСТЬЮ АНТИНАЦИОЛЬНЫМ по отношению к породившей её башкирской советской нации.

Характерным маркером АНТИНАЦИОНАЛЬНОЙ, АНТИБАШКИРСКОЙ СУЩНОСТИ IIIреспублики всех 30 лет ее, нет не жизни, а именно существование, является полнейшее отсутствие во власти политических националистов, то есть приверженцев либерального/гражданского национализма. III республика последовательно рекрутирует во власть исключительно манкуртов, и они все на виду. Весьма характерно и то, что все последующие руководители (второй, третий): все они в свое время (1995, 2003) были замечены, выдвинуты и взрощены именно ее первым руководителем — могильщиком истинной государственности, лицом недостойным звания «президент».

Но все это произошло исключительно в силу неразвитости и незрелости самой башкирской постсоветской нации, утратившей свою ПОЛИТИЧНОСТЬ, политическую субъектность, историческую традицию вольнолюбия, свободы, демократии и самоуправления. И свою персональную ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за землю обетованную, ответственность, которая с провозглашением республики и избранием президента НЕ ТОЛЬКО НЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ, а только начинается.

Поэтому-то такая республика, точнее ее политический, социальный строй, оказалась не нужной своему народу, то есть она оказалась делегитимизированной и была легко колониально поглощена; ее огромные богатства, промышленный комплекс были вначале прихватизированы своим политическим руководством, а затем отжаты политическим руководством метрополии.

Ни в одной вменяемой западной стране прихватизация собственности политическим руководством невозможна — это противоречит самой идее государственности, уничтожает ее, власть и собственность разделены. Это возможно лишь в НЕДОРАЗВИТЫХ странах у НЕЗРЕЛЫХ народов, в незападных, неевропейских государствах, это разъедает саму государственность, но и поэтому приближает реализацию права на самоопределение уже российского народа (об этом чуть ниже).

3. Обретение ПРАВА

Последние годы я последовательно объяснял эти вещи. К слову сказать, я доволен тем, что как провел свой очередной короткий срок на свободе: за 11 месяцев очень насыщенной работы вышло более 130 моих видео и радиопрограмм, в основном, на моем YouTube-канале, сотни постов на Facebook, десятка двадцати программных статей там же. Все это, помимо всех других работ с 1991 года, теоретический фундамент будущей реализации права на самоопределение и развитие государственности IV Республики, рождения федерализма и демократии, переходу к типу государства европейского образца и европейского же уровня жизни и прав граждан.

Путь к достойной жизни из нынешнего чекистского подвала только один: 1) это политическое просвещение народа, и в первую очередь хранителя духа Республики — башкирского народа. 2) Обретение пассионарным ядром башкирского народа — политической субъектности, осознание катастрофы III республики как нашей общей ответственности; полное принятие демократии и федерализма как альфы и омеги — координат современной политической борьбы; 3) ведение ее за наполнение признанного и гарантированного права башкирской нации на самоопределение и РАЗВИТИЕ государственности; 4) делегирование в последующем данного права общегражданской, внеэтничной нации, той самой башкирской/башкортостанской политнации, (та самая стадия гражданского национализма).

Вот этот момент требует расшифровки. Пассионарное ядро башкирской нации — это исключительно лишь духовно-генетические наследники Урал-батыра, в отличие от полностью противостоящих им манкуртов-шульгенов (согласно всему моему огромному политическому, начиная с «Катехизиса» 1993 года, у нации вообще нет никаких врагов, враг внутри самого этноса, самый лютый, самый жуткий; поэтому предстоящая вскоре битва за власть и за IV Республику — это не какая-нибудь банальная борьба за власть, а это поворотная, судьбоносная, определяющая и даже метафизичная со времен Урал-батыра и ублюдка Шульгена, битва воинов Света со Злом), и это ядро выполняет сегодня обоюдную, двуединую, историческую миссию.

1. Повинуясь неистребимому и неуничтожаемому инстинкту ответственности за нацию, это ядро, в рамках уже в 1917 году реализованного права на самоопределение, которое на мой и теоретический, и практический взгляАД является формой ДЛЯЩЕГОСЯ права, которое в ходе длительного исторического процесса либо наполняется полномочиями, либо теряет их; и по сути каждое поколение по достижении политического совершеннолетия и ДЕЕСПОСОБНОСТИ должно вступить в свои права НАСЛЕДНИКОВ и ПОДТВЕРДИТЬ их, в противном случае, это грозит потерей этого политического наследства. К чему только и приступило нынешнее поколение — реализовать и наполнять свое законное право на самоопределение и развитие государственности, ведь сама государственность, как мы уже видели, В СЛУЧАЕ СНА РАЗУМА НАЦИИ СПОСОБНО ПОРОДИТЬ ЧУДОВИЩ, ПОЖИРАЮЩИХ НАЦИЮ.

2. Сегодня это движение ядра нации при полном принятии и поднятии на щит ФЕДЕРАЛИЗМА и ДЕМОКРАТИИ (и в этом существенное отличие от 1990-1993 гг.) объективно способно вывести башполитнацию в авангард ПОЛИТИЧЕСКОГО процесса ВОССТАНОВЛЕНИЯ растоптанных режимом двух основ конституционного строя России — собственно демократии и федерализма, уже на третьем этапе исторической борьбы за них, их окончательного правового и ментального закрепления. И оно же потенциально способно стать спусковым механизмом общегражданской борьбы всего русского народа и шире всего российского народа за Свободу.

И мы видим сегодня первые раскаты этого исторического грома: сражение за Шиханы стало точкой сбора этого ядра, а само слово Куштау стало синонимом башкирского Аламо: как я говорил и писал многократно — победу дает нам только Всевышний, дело же героев создавать ее причины. Герои — «товар» штучный, эксклюзивный, даже их горстка, брошенная на весы Истории, способна переломить ее ход. Примеров тому, когда в решающий момент они говорили свое веское слово — масса, даже в последние годы и в соседских странах.

Но это всего лишь первая победа башполитнации, это ее заявление о своей дееспособности, дальнейшая же ее цель — возвращение народу властесубьъектности (источник власти) и бенефициарности, потребует процесса вступления в права государственного наследства.

4. Общее дело

И вот здесь самое время сказать о праве русской нации на самоопределение. Когда мы говорим о башкирском праве, мы подразумеваем право внутри Федерации, но при условиях его НЕЗЫБЛЕМОСТИ и его развитии, оно не должно быть ФИКЦИЕЙ как сейчас. Как говорил я в одной своей программе: «Право на самоопределение, его развитие как принцип международного права ограничено только другим принципом международного права — принципом территориальной целостности», а право русской нации больше подразумевается именно как международное, а это сейчас не совсем то, что нужно самому русскому народу, потому что еще раз: что такое право на самоопределение? Это право народа свободно устанавливать свой политический статус, свое экономическое и прочее развитие.

Творчески, а не схоластично подходя к теории этого права, то есть права любого народа НА КОЛЛЕКТИВНЫЙ ВЫБОР СВОЕЙ ОБЩЕЙ СУДЬБЫ, становится совершенно очевидно, что де-факто это право гораздо древнее политической практики, провозглашенной в 1917-1918 гг., и ее правового закрепления в середине XX века. То же право русского этноса, фактически впервые было реализовано в 1612 году (при альтернативном избрании династии выборным Собором, 20 % делегатов которого представляли крестьянство). Позднее, при диктатуре империализма (а это именно диктатура, при природе власти) это право режимом было изъято у народа. Та же Вторая Русская гражданская война 1773-1775 гг. под предводительством избранного и народного государя Е.И.Пугачева, при авангардной роли башкирского этноса, то же восстание 1825 года — это попытки пассионарного ядра русского народа вернуть себе право свободно учреждать свой статус и путь дальнейшего развития. И вот сегодня, при окончании 300-летнего имперобесного периода, это право вновь в повестке дня.

Отмотаем хронику на 30 лет назад. Ведь тогда произошла феноменальная вещь у русского народа. После жутчайшего XX века, вместившего в себя за 70 лет русской истории 2 революции, 2 гражданской войны, 2 мировые войны, 2 массовых террора чекистов — в начале 20-ых гг. всех «классовых» врагов народа, затем всех внутренних врагов народа — политических в 30-ых, экономических во второй половине 60-ых и в первой половине 70-ых (а в период войны просто осуществлялся геноцид собственных народов) — и все во имя НИКЧЕМНОЙ ИМПЕРСКОЙ ХИМЕРЫ — РАСШИРЕНИЯ РУССКОГО/СОВЕТСКОГО МИРА, в угоду этой бесполезной, НЕ НЕСУЩЕЙ САМОМУ РУССКОМУ НАРОДУ НИКАКИХ ВЫГОД, положили половину самого этого народа. И казалось — все, нет больше этого народа.

Но в конце 80-ых феноменальный и массовый взлет русского демократического движения. Тренд задавали Москва и Прибалтика (башкиры ни в лице официалов, ни в лице неформалов, вообще в общероссийской политповестке не фигурировали в отличие от сегодняшнего дня). И потом новая реализация права русской нации на самоопределение 1990-1991 гг.

Русская нация — это 83 % российского народа, она де-факто является именно государствообразующей и это непреложный факт давно пора закрепить де-юре. И это, конечно, будет сделано, когда издыхающие бесы импернацизма и тоталитаризма, поселившиеся когда-то в этой коллективной душе и 299 лет, толкающие его на всякого рода безумия, покинут это вместилище, ведь срок отведенной им жизни уже на пределе.

Вот почему нам очень важно бороться за политическую душу русского народа, за русский гражданский национализм, самоопределение, ведь русская политнация при реализации права на самоопределение неизбежно делегирует это свое право и другим этносам Федерации. И это обоюдный процесс. И там вопросы будут решаться не количеством, не мощью политических оркестров, а мастерством дирижеров.

Участие башкирского народа в Гражданской войне на стороне Е.И.Пугачева фактически и перевело ее из заурядного казацкого бунта в разряд войны, и для самого-то башкирского народа закончилось победой по всем направлениям.

Как я показал в своих статьях и книгах, ИМЕННО политическая позиция башкирской нации в феврале-октябре 1919 года ОПРЕДЕЛИЛА СУДЬБУ РОССИИ: во всех смыслах самоубийственное решение идиота-мореплавателя в Челябинске предопределило поражение его Южной группы, разгром всей его армии, а затем и крах всего Белого Дела России, а коммунисты же пошли на союз с башкирами в самый критический период своей власти и в итоге сохранились.

Да, все валидовцы вынуждены были потом заплатить своими жизнями здесь, но они все живы там. Республика несмотря ни на что жива здесь, жива башкирская нация, мы преданы ей, своей Республике, и с этого пути нам не свернуть.

А сейчас, когда неумолимо приближается Час Икс в русской истории, когда русский народ неуклонно набирается сил вернуть себе свое право свободно установить свой политический статус, определить вектор своего развития (но ведь к тому же семимильными шагами идет и башкирский народ и еще несколько значимых народов в РФ, подходящих к своей политической зрелости), то становится очевидно, что потуги кучки мракобесов с одной извилиной от синей фуражки повернуть время и ход Истории вспять ОБРЕЧЕНЫ.

5. IV Республика

В ходе трибунала прокурор задала мне вопрос: «В чем же заключается причина многолетнего вашего уголовного преследования?».

Коренное противоречие русской современности состоит сегодня в массовом запросе самого источника власти — российского народа на реальное ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ, а не пустое бумажное декларирование 3-х основ конституционного строя: демократии, то есть народовластия, федерализма, то есть равноправия власти регионов и федерации, равноправия наций, и на социальный характер государства. То есть все вместе — на проведение политики государства в ИНТЕРЕСАХ САМОГО НАРОДА, а не кучки олигархата и генералитета.

В своей президентской программе (июля 2019 года) я писал, что ВСЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СТРАНЫ ИМЕЮТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ — уровня президента, правительства и Центробанка РФ, метрополия, в нарушение федерализма, все эти вопросы забрала себе в свое одностороннее ведение и показала всем свою полную несостоятельность, полную мировоззренческую профнепригодность. А мой проект «IV Республики» — и Башкирской, и IV Российской (в пяти частях большой программной работы 2020 года «Прекрасная Россия будущего») — рушит все их бесконтрольное властвование и сверхобогащение, выкачивание ресурсов из бесправных, лишенных всякой политической субъектности т.н. «субъектов федерации», ясно показывает новый путь.

Россия XIX века такой, как эти 20 лет больше быть не может. И не будет. Наше государство XXI века — это: 1) права и свободы ЧЕЛОВЕКА, его развитие, его самореализация, а для этого: 2) бурное динамичное экономическое развитие, а для этого: 3) свободная, справедливая и сменяемая политическая система, а для этого: 4) союз свободных равноправных республик, федерализм — союз равных, подлинный федерализм как фундамент огромной страны, а для этого: 5) коренные преобразования.

6. Освобождение

Немало символизма в моем процессе: ровно 280 лет назад здесь же в Самаре был вероломно схвачен, а затем и казнен лидер башкирского народа тархан Алдар-батыр Исекеев.

Меня по действующему УПК «судит» военный трибунал, рассматривая меня, видимо, как военнопленного, хотя давно вроде нет былых российско-башкирских войн. Но не сдох еще империализм и его ненависть к стремлению башкирской нации к Свободе. Ни у меня, ни у башкир нет претензий к русскому народу, мы его с правящим режимом олигархического генералитета не отождествляем.

Несмотря на 299 лет имперобесия русский народ своей внутренней свободе не изменил несмотря на уже более 100 лет существования самой людоедской, мракобесной, правительственной организации по уничтожении свобод человека и свободы самого народа, русский народ продолжает оставаться НЕПОКОРЕННЫМ и готовится КОНСТИТУИРОВАТЬ свое право на самоопределение вместе с другими народами Федерации, на свободный коллективный выбор своей судьбы, на вынесение вердикта самой этой инквизиции, уничтожающей народ и его будущее.

Родному башкирскому народу хочу сказать, что горжусь тем, что все эти годы борюсь за его достоинство, его имя, ПРАВО и будущую СВОБОДУ; ощущаю незримую поддержку и одобрение всех героев нации и особенно — великого поколения Валидова, впервые и в тяжелейших условиях преодолевших имперское тяготение, прорвавшихся на орбиту государственности, реализовавших для всех нас наше право на самоопределение.

Горжусь и тем, что являюсь единственным трехкратным политзеком за всю Россию, тем, что в годы диктатуры, с 2005 года конкретно, не только боролся за соблюдение Конституции, но и разработал планы ее усовершенствования в будущем. И это будущее все ближе.

Правда Истории по-любому восторжествует, но прежде народ должен знать историю правды, историю тех, кто в годы тотальной лжи боролся за эту Правду.

Считаю, что новым президентом России должен быть русский по национальности, отвечающий всем суровым и самым завышенным требованиям к Лидеру переходного периода — духовно-нравственный стержень, ВЕСЬ ПРЕДШЕСТВУЮЩИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ, доскональное знание вывода всей страны из жандармского плена (вспомните, как же ошибся русский народ с Ельциным в 1991 году и как же ошибся в 2001 году!).

Но если же именно такого Политика не найдется, то я считаю себя вправе непосредственно участвовать в реализации ПРАВА российского народа на САМООПРЕДЕЛЕНИЕ, на судьбоносный будущий выбор и готов сам на честных и свободных выборах бороться за пост главы государства, осознавая всю свою личную историческую ответственность за страну, ее достойное человеческое будущее.

Россия будет свободной. По-любому. Амин.